不夜侯忘忧君(忘君优是古人对茶别称吗)
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2023-12-03
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1. 不夜侯忘忧君,忘君优是古人对茶别称吗?
不是,忘君忧是古人对酒的别称。
“茶为涤烦子,酒为忘忧君”出自唐朝诗人施肩吾的《句》,全诗如下:
年来如抛梭,不老应不得。
花眼绽红斟酒看,药心抽绿带烟锄。
颠狂楚客歌成雪,媚赖吴娘笑是盐。
荷翻紫盖摇波面,蒲莹青刀插水湄。
烟黏薜荔龙须软,雨压芭蕉凤翅垂。
茶为涤烦子,酒为忘忧君。
锄药顾老叟,焚香呼小青。
遗却白鸡呼喌喌。
五通本是佛家奴,身著青衣一足无。
天边有仙药,为我补三关。
世人谁不爱年长,所欲皆非保命方。
但看日及花,惟是朝可怜。
池塘已长鸡头叶,篱落初开狗脊花。
出路船为脚,供官本是奴。
一言感著热铁心,为人剑下偷青娥。
青鬓丈人不识愁。
2. 花茶在古代的雅称?
1、茗
大约在东汉时始用来表示茶,现在与茶字基本通用,为茶之雅称。晋代的郭璞注:“今呼早采者为茶,晚采者为茗”。
2、不夜侯
茶的雅号。晋代张华在《博物志》中说:“饮真茶令人少睡,故茶别称不夜侯,美其功也。”
3、涤烦子
唐代施肩吾诗云:“茶为涤烦子,酒为忘忧君。”古人谓茶能消除烦恼,故称。
4、余甘氏
茶的雅称。宋代李郛《纬文琐语》说:“世称橄榄为余甘子,亦称茶为余甘子。因易一字,改称茶为余甘氏,免含混故也。”
5、荼
《野客丛书》世谓古之荼卽今之茶,不知荼有数种,惟荼檟之荼卽今之茶也。
3. 古代人请人喝茶常用哪些动词?
“喝茶”二字在古代有很多动词的说法,一字曰“槚、蔎、茗、荈、荼”;
二字曰“清友、水厄、酪奴”;三字曰“麒麟草、瑞草魁、余甘氏、清风使、忘忧君、不夜侯、消毒臣、苦口师、涤烦子、漏影春”;四字曰“龙芽凤草”,
这些都是古人喝茶雅称。那么这些雅称都是什么意思呢,下面就来分享一下释义。
一字雅称
1、槚
古书上指楸树或茶树。《尔雅》载有:“槚,苦茶。”
2、蔎
是古书上说的一种香草,也是茶的别称。《茶经·七之事》引扬雄《方言》记载:“蜀西南人谓茶曰蔎。”
3、茗
这据说是云南某地区的“茶”之土音,大约东汉时始用来表示茶,现在与茶字基本通用,为茶之雅称。宋代苏轼有诗云:“从来佳茗似佳人。”
香港陆羽茶室有名作家台静农题写的茶联:“泉烹苦茗琉璃碧,菊酿香醪琥珀黄。”
4、荈
荈为茶的可靠记载见于《三国志·吴书·韦曜传》:“曜饮酒不过二升,皓初礼异,密赐荼荈以代酒”,荼荈代酒,荈应是茶饮料。
荈指采摘时间较晚的茶。晋代郭璞有云:“早采者为荼,晚取者为茗,一名荈。陆德明《经典释文·尔雅音义》:“荈、荼、茗,其实一也。”
5、荼
这是古代用得最多的表示茶的字。“荼”最早见于《诗经·邺风·谷风》“谁谓荼苦,其甘如荠。”句中“荼”字是否指茶,学者推考说法不一。
东汉许慎在《说文解字》中也说:“荼,苦茶也。”由于茶叶生产的发展,饮茶的普及程度越来越高,茶的文字的使用频率也越来越高。
4. 为什么古人给茶起了很多外号?
对茶历史感兴趣,偶尔翻翻茶书,茶从古至今并不是一直叫“茶”,还有许多名字和称号。
茶圣陆羽曾在《茶经》中记载:“其字或从草,或从木,或草木并。其名一曰茶、二曰槚、三曰蔎、四曰茗、五曰荈。”
古时的文人墨客大多嗜茶如命,借茶抒情,借茶喻物。所以茶常常出现在诗词之中,这些雅士顺带着给茶起了很多别致的外号,当然都是些雅称,可不会给茶起“鸭屎香”这种莫名其妙的外号。
在唐朝之前,茶都叫做荼(读作tú或者shū),《诗经·邺风·谷风》中记载:“谁谓荼苦,其甘如荠。”这是最早的记载,至于记载中的“荼”是不是指茶,说法不一,没有确切的证据。东汉的许慎倒是在《说文解字》中说道:“荼,苦茶也。”
“荼”有多种意思,代指茶只是众多意思中的一种。随着茶叶的不断发展,在生活中的地位越来越重要,“荼”字被更多的用来作为茶的名字,使用频率太高,为了将“荼”的意思表达的更为精确,民间的文人便将“荼”减去了一横,变成了现在的茶,成为了“茶”的专属名字。
一、茗:茗这个名字据说是云南的“茶”方言,东汉时开始出现,流传到现在与茶共用,茗茶这个词由此而来,“茗”是茶的另一种雅称。不过理解上也有些误区,茗与名读音相同,也有出名的意思,一词两用。苏轼有诗云:“从来佳茗似佳人。”
二、不夜候:茶含有咖啡碱,这种物质可以提神醒脑,“不夜候”这个雅称便是根据此功效而起。出现的时间无法考究,晋代的张华在《博物质》中记载:“饮真茶令人少睡,故茶别称不夜侯,美其功也。”五代十国时期胡峤在诗中云:“破睡须封不夜侯。”唐代白居易也有诗云:“破睡见茶功。”
三、消毒臣:这个名字来源于一则故事,在唐朝的《中朝故事》中有记载,相传唐武宗时期,丞相李德裕说天柱峰茶可消除酒肉毒,命令下属用此茶烹煮茶汤,与肉食一同放入银盒内,静置一段时间后打开,发现肉食已经化为水,所以茶这便有了消毒臣的雅称。可能是时间太长,肉已经腐烂了吧。唐代的曹邺在诗中云:“消毒岂称臣,德真功亦真。”
四、涤烦子:虽然茶不像酒那样麻醉自己,暂时的接触烦闷,但茶清爽通透,可以降低咱们的烦躁感,帮助思考和疏导。这一点从古至今一直受到文人雅客的赞颂,唐代的《唐国史补》中记载::“常鲁公随使西番,烹茶帐中。赞普问:‘何物?’曰:‘涤烦疗渴,所谓茶也。’因呼茶为涤烦子。”唐代的施肩吾有诗云:“茶为涤烦子,酒为忘忧君。”明代的潘允哲有诗云:“泠然一啜烦襟涤,欲御天风弄紫霞。”“涤烦子”这个名字是根据饮茶的感受所起。
五、清风使:《清异录》中记载,在五代十国时期,有人将茶称为清风使,卢仝的茶歌中也有“惟觉两腋习习清风生,蓬莱山,在何处,玉川子,乘此清风欲归去”之句。此名应该是与茶的香气有关,清香扑鼻,沁人心脾。
六、余甘氏:宋代李郛的《纬文琐语》中有记载:“世称橄榄为余甘子,亦称茶为余甘子。因易一字,改称茶为余甘氏,免含混故也。”五代胡峤在饮茶诗中也说:“沾牙旧姓余甘氏。”这个名字是根据茶的味道所起,明朝之前的古人使用的并不是现在的冲泡法,而是会将茶磨成茶末,冲泡服用,也可以说是食用,没错,茶是用来吃的,可能味道有些不一样,还会沾牙。
七、清友:宋代的苏易简在《文房四谱》中记载到:“叶嘉,字清友,号玉川先生。清友,谓茶也”等,唐代的姚合饮茶后做诗云:“竹里延清友,迎风坐夕阳。”
茶一直是文人墨客的挚友,要说雅士不喝茶,那才是真的怪事,茶品多了,便从各个方面给茶取一些雅名,味道、香气、感觉、滋味、情怀等等,古人的文章,诗词等作品,酒跟茶频繁大量的出现。
茶的雅名繁多,大家简单了解一下,就当解闷了,可别扯上文化啥的,咱可扛不住那股源远流长的内涵。文化来源于生活,坐在家门口晒着太阳,拿着大瓷杯喝口茶,这才惬意,扯那些文化,没意义。
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在“茶”这个字确定之前,表示茶这种植物的字有好几个,其中最广为流传的是“荼”字。陆羽《茶经》记载:其字或从草,或从木,或草木并。其名一曰茶、二曰槚、三曰蔎、四曰茗、五曰荈。在古代史料中,茶的名称很多,在中唐之前“茶”一般都写作“荼”字。“荼”字不止表示茶叶,还有其他的意思。陆羽在《茶经》中,统一将“荼”去掉一横,写为“茶”。
随着茶叶的种植、生产的发展以及饮茶的普及程度越来越高,茶的文字的使用频率也越来越高。后来,民间的书写者为了将茶的意义表达的更加清楚,于是就把“荼”字减去一划,成了现在我们看到的“茶”字。
二、茗
茶受到历代文人的喜爱,在对茶的文学创作中就产生了茶不一样的说法。例如唐朝诗人皎然《陪卢判官水堂夜宴》中写道:“爱君高野意,烹茗钓沦涟。”
再如宋代苏轼有诗曰:“从来佳茗似佳人,欲把西湖比西子。”因此喝茶也可以说是品茗。
三、清友
宋代苏易简《文房四谱》记载:“叶嘉,字清友,号玉川先生。清友,谓茶也。”唐代姚合品茶诗云:“竹里延清友,迎风坐夕阳。” 竹里品茶。于大自然中享受天地灵气,古人一直将此视为雅致之事。
四、不夜侯
茶有着提神醒脑的作用,睡前饮茶夜不能睡。故胡峤在《饮茶》中表示:“沾牙旧姓余甘氏,破睡当封不夜侯。”这里的不夜侯也是茶的雅称,是人们对茶物质功效的戏称。
五、清风使
宋陶穀的《清异录·茗荈》记载:“ 大理 徐恪 见 貽卿信 锭子茶,茶面印文曰‘玉燀膏’,一种曰‘清风使’。”因此五代十国时,有人即称茶为清风使。卢仝著名的《七碗茶诗》中写到“惟觉两腋习习清风生,蓬莱山,在何处,玉川子,乘此清风欲归去”,这也印证了前面的说法。
六、涤烦子
唐代施肩吾有诗曰:“茶为涤烦子,酒为忘忧君。”这里作者把茶和酒作比较,认为饮茶可洗去心中的烦闷,喝酒可忘忧,受到极高的赞咏。
七、余甘氏
宋代李郛《纬文琐语》说:“世称橄榄为余甘子,亦称茶为余甘子。因易一字,改称茶为余甘氏,免含混故也。”五代胡峤在饮茶诗中,也记载:“沾牙旧姓余甘氏。”
八、龙芽凤草
古时喝茶过程不似如今这般简便,较为繁琐。宋代吴潜的《遏金门·和韵赋茶》有云:“汤怕老,缓煮龙芽凤草。”意思就是为烹一杯香茗,要许多环节,尤其煮汤,更需一丝不苟,缓缓烹煮。
6. 古诗词对茶的雅称?
【一字别称】
荼、茗、荈、蔎、槚。
【二字别称】
甘露:出自(刘宋)《宋录》:此甘露也,何言茶茗?
酪奴:出自(北魏)杨衒之《洛阳伽蓝记》:惟茗不中,与酪作奴。
水厄:出自(北魏)杨衒之《洛阳伽蓝记》:时给事中刘缟,慕肃之风,专习茗饮。彭城王谓缟曰,卿不慕王侯八珍,好仓头水厄。
翘英:出自(唐)刘禹锡《西山兰若试茶歌》:僧言灵味宜幽寂,采采翘英为嘉客。
灵草:出自(唐)陆龟蒙《茶人》:天赋识灵草,自然钟野姿。
蓝英:出自(唐)陆龟蒙《煮茶》:时于浪花里,并下蓝英末。
绿华:出自(唐)陆龟蒙《茶籯》:昨日斗烟粒,今朝贮绿华
流华:出自(唐)颜真卿《五言月夜暖茶联句》:流华净肌骨,疏瀹涤心原。
玉蕊:出自(唐)吕岩《大云寺茶诗》:玉蕊一枪称绝品,僧家造法极功夫。
愁草:出自(唐)温庭筠《西陵道士茶歌》:乳窦溅溅通石脉,滤尘愁草春光色。
嘉草:出自(宋)王安石《试茗泉》:灵山不可见,嘉草何由啜。
叶嘉:出自(宋)苏轼《叶嘉传》:文中以物拟人,寓意茶为叶嘉。
清友:出自(宋)苏易简《文房四谱》:叶嘉,字清友,号玉川先生。清友谓茶也。
瑶草:出自(元)倪珊《龙门茶屋图》:不与世人尝,瑶草自年年。
仙掌:出自(明)袁宏道《玉泉寺》:闲与故人池上语,摘将仙掌试清泉。
【三字别称】
晚甘侯:出自(唐)孙樵《送茶与焦刑部书》:晚甘侯十五人遣侍斋阁。
王孙草:出自(唐)皇甫冉《送陆鸿渐栖霞寺采茶》:借问王孙草,何时放碗花。
瑞草魁:出自(唐)杜牧《题茶山》:山实东吴秀,茶称瑞草魁。
涤烦子:出自(唐)施肩吾:茶为涤烦子,酒为忘忧君。
余甘氏:自(五代)胡峤《飞龙涧饮茶》:沾牙旧姓余甘氏,破睡当封不夜侯。
不夜侯:出自(五代)胡峤《飞龙涧饮茶》:沾牙旧姓余甘氏,破睡当封不夜侯。
冷面草:出自(宋)陶榖《清异录》:此物面目严冷,了无和美之态,可谓冷面草也。
苦口师:出自(宋)陶榖《清异录》:未见甘心氏,先迎苦口师。
嘉木英:出自(宋)秦观《咏茶》:茶实嘉木英,其香乃天育。
紫云腴:出自(宋)陆游《昼卧闻碾茶》:小醉初消日未晡,幽窗催破紫云腴。
白云英:出自(明)朱谏《雁山茶诗》:雁顶新茶味更清,仙人采下白云英。
离乡草:出自(清)《崇阳县志》:茶初山则香,俗呼离乡草。
云雾草:出自(清)吴嘉纪《送汪左严归新安》:千年云雾草,早春松萝芽。
【四字别称】
玉川先生:出自(宋)苏易简《文房四谱》:叶嘉,字清友,号玉川先生。清友谓茶也。
龙芽凤草:出自(宋)吴潜《遏金门·和韵赋茶》:汤怕老,缓煮龙芽凤草。
7. 忘忧君古人对茶叶的雅称?
不夜侯是茶的雅号。忘忧君是酒的雅称
不夜侯是茶的雅号,出自《博物志》。 西晋张华《博物志》称“饮真茶,令人少眠,故茶美称不夜侯,美其功也”。 宋朝陶谷《清异录·茗荈》记载,五代胡峤《饮茶诗》有云:“沾牙旧姓余甘氏,破睡当封不夜侯”。
忘忧君是酒的雅称。“茶为涤烦子,酒为忘忧君。”出自唐朝诗人施肩吾的《句》。
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1. 不夜侯忘忧君,忘君优是古人对茶别称吗?
不是,忘君忧是古人对酒的别称。
“茶为涤烦子,酒为忘忧君”出自唐朝诗人施肩吾的《句》,全诗如下:
年来如抛梭,不老应不得。
花眼绽红斟酒看,药心抽绿带烟锄。
颠狂楚客歌成雪,媚赖吴娘笑是盐。
荷翻紫盖摇波面,蒲莹青刀插水湄。
烟黏薜荔龙须软,雨压芭蕉凤翅垂。
茶为涤烦子,酒为忘忧君。
锄药顾老叟,焚香呼小青。
遗却白鸡呼喌喌。
五通本是佛家奴,身著青衣一足无。
天边有仙药,为我补三关。
世人谁不爱年长,所欲皆非保命方。
但看日及花,惟是朝可怜。
池塘已长鸡头叶,篱落初开狗脊花。
出路船为脚,供官本是奴。
一言感著热铁心,为人剑下偷青娥。
青鬓丈人不识愁。
2. 花茶在古代的雅称?
1、茗
大约在东汉时始用来表示茶,现在与茶字基本通用,为茶之雅称。晋代的郭璞注:“今呼早采者为茶,晚采者为茗”。
2、不夜侯
茶的雅号。晋代张华在《博物志》中说:“饮真茶令人少睡,故茶别称不夜侯,美其功也。”
3、涤烦子
唐代施肩吾诗云:“茶为涤烦子,酒为忘忧君。”古人谓茶能消除烦恼,故称。
4、余甘氏
茶的雅称。宋代李郛《纬文琐语》说:“世称橄榄为余甘子,亦称茶为余甘子。因易一字,改称茶为余甘氏,免含混故也。”
5、荼
《野客丛书》世谓古之荼卽今之茶,不知荼有数种,惟荼檟之荼卽今之茶也。
3. 古代人请人喝茶常用哪些动词?
“喝茶”二字在古代有很多动词的说法,一字曰“槚、蔎、茗、荈、荼”;
二字曰“清友、水厄、酪奴”;三字曰“麒麟草、瑞草魁、余甘氏、清风使、忘忧君、不夜侯、消毒臣、苦口师、涤烦子、漏影春”;四字曰“龙芽凤草”,
这些都是古人喝茶雅称。那么这些雅称都是什么意思呢,下面就来分享一下释义。
一字雅称
1、槚
古书上指楸树或茶树。《尔雅》载有:“槚,苦茶。”
2、蔎
是古书上说的一种香草,也是茶的别称。《茶经·七之事》引扬雄《方言》记载:“蜀西南人谓茶曰蔎。”
3、茗
这据说是云南某地区的“茶”之土音,大约东汉时始用来表示茶,现在与茶字基本通用,为茶之雅称。宋代苏轼有诗云:“从来佳茗似佳人。”
香港陆羽茶室有名作家台静农题写的茶联:“泉烹苦茗琉璃碧,菊酿香醪琥珀黄。”
4、荈
荈为茶的可靠记载见于《三国志·吴书·韦曜传》:“曜饮酒不过二升,皓初礼异,密赐荼荈以代酒”,荼荈代酒,荈应是茶饮料。
荈指采摘时间较晚的茶。晋代郭璞有云:“早采者为荼,晚取者为茗,一名荈。陆德明《经典释文·尔雅音义》:“荈、荼、茗,其实一也。”
5、荼
这是古代用得最多的表示茶的字。“荼”最早见于《诗经·邺风·谷风》“谁谓荼苦,其甘如荠。”句中“荼”字是否指茶,学者推考说法不一。
东汉许慎在《说文解字》中也说:“荼,苦茶也。”由于茶叶生产的发展,饮茶的普及程度越来越高,茶的文字的使用频率也越来越高。
4. 为什么古人给茶起了很多外号?
对茶历史感兴趣,偶尔翻翻茶书,茶从古至今并不是一直叫“茶”,还有许多名字和称号。
茶圣陆羽曾在《茶经》中记载:“其字或从草,或从木,或草木并。其名一曰茶、二曰槚、三曰蔎、四曰茗、五曰荈。”
古时的文人墨客大多嗜茶如命,借茶抒情,借茶喻物。所以茶常常出现在诗词之中,这些雅士顺带着给茶起了很多别致的外号,当然都是些雅称,可不会给茶起“鸭屎香”这种莫名其妙的外号。
在唐朝之前,茶都叫做荼(读作tú或者shū),《诗经·邺风·谷风》中记载:“谁谓荼苦,其甘如荠。”这是最早的记载,至于记载中的“荼”是不是指茶,说法不一,没有确切的证据。东汉的许慎倒是在《说文解字》中说道:“荼,苦茶也。”
“荼”有多种意思,代指茶只是众多意思中的一种。随着茶叶的不断发展,在生活中的地位越来越重要,“荼”字被更多的用来作为茶的名字,使用频率太高,为了将“荼”的意思表达的更为精确,民间的文人便将“荼”减去了一横,变成了现在的茶,成为了“茶”的专属名字。
一、茗:茗这个名字据说是云南的“茶”方言,东汉时开始出现,流传到现在与茶共用,茗茶这个词由此而来,“茗”是茶的另一种雅称。不过理解上也有些误区,茗与名读音相同,也有出名的意思,一词两用。苏轼有诗云:“从来佳茗似佳人。”
二、不夜候:茶含有咖啡碱,这种物质可以提神醒脑,“不夜候”这个雅称便是根据此功效而起。出现的时间无法考究,晋代的张华在《博物质》中记载:“饮真茶令人少睡,故茶别称不夜侯,美其功也。”五代十国时期胡峤在诗中云:“破睡须封不夜侯。”唐代白居易也有诗云:“破睡见茶功。”
三、消毒臣:这个名字来源于一则故事,在唐朝的《中朝故事》中有记载,相传唐武宗时期,丞相李德裕说天柱峰茶可消除酒肉毒,命令下属用此茶烹煮茶汤,与肉食一同放入银盒内,静置一段时间后打开,发现肉食已经化为水,所以茶这便有了消毒臣的雅称。可能是时间太长,肉已经腐烂了吧。唐代的曹邺在诗中云:“消毒岂称臣,德真功亦真。”
四、涤烦子:虽然茶不像酒那样麻醉自己,暂时的接触烦闷,但茶清爽通透,可以降低咱们的烦躁感,帮助思考和疏导。这一点从古至今一直受到文人雅客的赞颂,唐代的《唐国史补》中记载::“常鲁公随使西番,烹茶帐中。赞普问:‘何物?’曰:‘涤烦疗渴,所谓茶也。’因呼茶为涤烦子。”唐代的施肩吾有诗云:“茶为涤烦子,酒为忘忧君。”明代的潘允哲有诗云:“泠然一啜烦襟涤,欲御天风弄紫霞。”“涤烦子”这个名字是根据饮茶的感受所起。
五、清风使:《清异录》中记载,在五代十国时期,有人将茶称为清风使,卢仝的茶歌中也有“惟觉两腋习习清风生,蓬莱山,在何处,玉川子,乘此清风欲归去”之句。此名应该是与茶的香气有关,清香扑鼻,沁人心脾。
六、余甘氏:宋代李郛的《纬文琐语》中有记载:“世称橄榄为余甘子,亦称茶为余甘子。因易一字,改称茶为余甘氏,免含混故也。”五代胡峤在饮茶诗中也说:“沾牙旧姓余甘氏。”这个名字是根据茶的味道所起,明朝之前的古人使用的并不是现在的冲泡法,而是会将茶磨成茶末,冲泡服用,也可以说是食用,没错,茶是用来吃的,可能味道有些不一样,还会沾牙。
七、清友:宋代的苏易简在《文房四谱》中记载到:“叶嘉,字清友,号玉川先生。清友,谓茶也”等,唐代的姚合饮茶后做诗云:“竹里延清友,迎风坐夕阳。”
茶一直是文人墨客的挚友,要说雅士不喝茶,那才是真的怪事,茶品多了,便从各个方面给茶取一些雅名,味道、香气、感觉、滋味、情怀等等,古人的文章,诗词等作品,酒跟茶频繁大量的出现。
茶的雅名繁多,大家简单了解一下,就当解闷了,可别扯上文化啥的,咱可扛不住那股源远流长的内涵。文化来源于生活,坐在家门口晒着太阳,拿着大瓷杯喝口茶,这才惬意,扯那些文化,没意义。
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好茶,承艺希望与大家一同品鉴。承艺,不断传承创新,只做最好的茶。
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在“茶”这个字确定之前,表示茶这种植物的字有好几个,其中最广为流传的是“荼”字。陆羽《茶经》记载:其字或从草,或从木,或草木并。其名一曰茶、二曰槚、三曰蔎、四曰茗、五曰荈。在古代史料中,茶的名称很多,在中唐之前“茶”一般都写作“荼”字。“荼”字不止表示茶叶,还有其他的意思。陆羽在《茶经》中,统一将“荼”去掉一横,写为“茶”。
随着茶叶的种植、生产的发展以及饮茶的普及程度越来越高,茶的文字的使用频率也越来越高。后来,民间的书写者为了将茶的意义表达的更加清楚,于是就把“荼”字减去一划,成了现在我们看到的“茶”字。
二、茗
茶受到历代文人的喜爱,在对茶的文学创作中就产生了茶不一样的说法。例如唐朝诗人皎然《陪卢判官水堂夜宴》中写道:“爱君高野意,烹茗钓沦涟。”
再如宋代苏轼有诗曰:“从来佳茗似佳人,欲把西湖比西子。”因此喝茶也可以说是品茗。
三、清友
宋代苏易简《文房四谱》记载:“叶嘉,字清友,号玉川先生。清友,谓茶也。”唐代姚合品茶诗云:“竹里延清友,迎风坐夕阳。” 竹里品茶。于大自然中享受天地灵气,古人一直将此视为雅致之事。
四、不夜侯
茶有着提神醒脑的作用,睡前饮茶夜不能睡。故胡峤在《饮茶》中表示:“沾牙旧姓余甘氏,破睡当封不夜侯。”这里的不夜侯也是茶的雅称,是人们对茶物质功效的戏称。
五、清风使
宋陶穀的《清异录·茗荈》记载:“ 大理 徐恪 见 貽卿信 锭子茶,茶面印文曰‘玉燀膏’,一种曰‘清风使’。”因此五代十国时,有人即称茶为清风使。卢仝著名的《七碗茶诗》中写到“惟觉两腋习习清风生,蓬莱山,在何处,玉川子,乘此清风欲归去”,这也印证了前面的说法。
六、涤烦子
唐代施肩吾有诗曰:“茶为涤烦子,酒为忘忧君。”这里作者把茶和酒作比较,认为饮茶可洗去心中的烦闷,喝酒可忘忧,受到极高的赞咏。
七、余甘氏
宋代李郛《纬文琐语》说:“世称橄榄为余甘子,亦称茶为余甘子。因易一字,改称茶为余甘氏,免含混故也。”五代胡峤在饮茶诗中,也记载:“沾牙旧姓余甘氏。”
八、龙芽凤草
古时喝茶过程不似如今这般简便,较为繁琐。宋代吴潜的《遏金门·和韵赋茶》有云:“汤怕老,缓煮龙芽凤草。”意思就是为烹一杯香茗,要许多环节,尤其煮汤,更需一丝不苟,缓缓烹煮。
6. 古诗词对茶的雅称?
【一字别称】
荼、茗、荈、蔎、槚。
【二字别称】
甘露:出自(刘宋)《宋录》:此甘露也,何言茶茗?
酪奴:出自(北魏)杨衒之《洛阳伽蓝记》:惟茗不中,与酪作奴。
水厄:出自(北魏)杨衒之《洛阳伽蓝记》:时给事中刘缟,慕肃之风,专习茗饮。彭城王谓缟曰,卿不慕王侯八珍,好仓头水厄。
翘英:出自(唐)刘禹锡《西山兰若试茶歌》:僧言灵味宜幽寂,采采翘英为嘉客。
灵草:出自(唐)陆龟蒙《茶人》:天赋识灵草,自然钟野姿。
蓝英:出自(唐)陆龟蒙《煮茶》:时于浪花里,并下蓝英末。
绿华:出自(唐)陆龟蒙《茶籯》:昨日斗烟粒,今朝贮绿华
流华:出自(唐)颜真卿《五言月夜暖茶联句》:流华净肌骨,疏瀹涤心原。
玉蕊:出自(唐)吕岩《大云寺茶诗》:玉蕊一枪称绝品,僧家造法极功夫。
愁草:出自(唐)温庭筠《西陵道士茶歌》:乳窦溅溅通石脉,滤尘愁草春光色。
嘉草:出自(宋)王安石《试茗泉》:灵山不可见,嘉草何由啜。
叶嘉:出自(宋)苏轼《叶嘉传》:文中以物拟人,寓意茶为叶嘉。
清友:出自(宋)苏易简《文房四谱》:叶嘉,字清友,号玉川先生。清友谓茶也。
瑶草:出自(元)倪珊《龙门茶屋图》:不与世人尝,瑶草自年年。
仙掌:出自(明)袁宏道《玉泉寺》:闲与故人池上语,摘将仙掌试清泉。
【三字别称】
晚甘侯:出自(唐)孙樵《送茶与焦刑部书》:晚甘侯十五人遣侍斋阁。
王孙草:出自(唐)皇甫冉《送陆鸿渐栖霞寺采茶》:借问王孙草,何时放碗花。
瑞草魁:出自(唐)杜牧《题茶山》:山实东吴秀,茶称瑞草魁。
涤烦子:出自(唐)施肩吾:茶为涤烦子,酒为忘忧君。
余甘氏:自(五代)胡峤《飞龙涧饮茶》:沾牙旧姓余甘氏,破睡当封不夜侯。
不夜侯:出自(五代)胡峤《飞龙涧饮茶》:沾牙旧姓余甘氏,破睡当封不夜侯。
冷面草:出自(宋)陶榖《清异录》:此物面目严冷,了无和美之态,可谓冷面草也。
苦口师:出自(宋)陶榖《清异录》:未见甘心氏,先迎苦口师。
嘉木英:出自(宋)秦观《咏茶》:茶实嘉木英,其香乃天育。
紫云腴:出自(宋)陆游《昼卧闻碾茶》:小醉初消日未晡,幽窗催破紫云腴。
白云英:出自(明)朱谏《雁山茶诗》:雁顶新茶味更清,仙人采下白云英。
离乡草:出自(清)《崇阳县志》:茶初山则香,俗呼离乡草。
云雾草:出自(清)吴嘉纪《送汪左严归新安》:千年云雾草,早春松萝芽。
【四字别称】
玉川先生:出自(宋)苏易简《文房四谱》:叶嘉,字清友,号玉川先生。清友谓茶也。
龙芽凤草:出自(宋)吴潜《遏金门·和韵赋茶》:汤怕老,缓煮龙芽凤草。
7. 忘忧君古人对茶叶的雅称?
不夜侯是茶的雅号。忘忧君是酒的雅称
不夜侯是茶的雅号,出自《博物志》。 西晋张华《博物志》称“饮真茶,令人少眠,故茶美称不夜侯,美其功也”。 宋朝陶谷《清异录·茗荈》记载,五代胡峤《饮茶诗》有云:“沾牙旧姓余甘氏,破睡当封不夜侯”。
忘忧君是酒的雅称。“茶为涤烦子,酒为忘忧君。”出自唐朝诗人施肩吾的《句》。
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