天下为公书法(只会临帖)
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2023-11-27
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1. 天下为公书法,只会临帖?
看你是写什么字体,用什么规格的纸,纸的尺寸,字数多少,各有不同。如字的多少,纸有多大,留白多少,每一个字约占多少面积,先预算一下等。
2. 古代不同文化之间是如何交流的?
要搞清楚古代文化的交流方式,首先要了解什么是文化,简单的说,文化包括物质文化和非物质文化(精神思想领域的文化)古代文化的交流根据地域范围的不同,可分古代世界文化的交流和古代东方文化的交流以及中国国内文化的交流。其一,古代世界文化的交流方法,因为语言、交通、通讯的障碍,古代世界文化的交流以物质文化的交流为主,比如中国的丝绸文化和瓷器文化就是通过东西方商贸往来的方式进行的。其二,古代东方文化的交流,鸦片战争之前,中国是东方文化的发源地和输出国,中国的儒家文化和围棋文化主要还是通过附属国或者藩属国的朝贡体系实现的对外传播的,除了庞大的贸易使团,还有边境的文化互动也比较频繁。这个时期的文化交流体现了汉族的主动性和先进性,吸收了部分外来的服饰文化和宝石文化,汉族输出物质文化的同时,精神文化的输出比较明显,比如制度文化,中国的科举制开始外传到日本和朝鲜。艺术文化也开始外传,比如书法和围棋等等。其三,中国国内的文化交流方式。中国国内文化的交流在战国时期的诸子百家最为典型,百家争鸣,学者周游列国,传播自己的主张和思想,比较著名的纵横家、兵家、墨家都是通过楚才晋用的类似方法进行政治文化交流,通过兵戎相见的方式进行兵家的文化交流,通过非攻善贤的方式进行墨家的文化交流。汉代以后文化交流方式开始发生变化,大一统的封建政权开始关注文化的交流,并且试图主导国内文化的交流和传播,比如汉武帝极力推崇儒家文化,这样国内文化交流就出现一边倒的文化交流方式。大家都学习和传播儒家文化的局面开始形成。您提的问题实在是太广泛,我只能泛泛而谈,仅仅写了一个纲目式的回答,仅仅是抛砖引玉,希望引起文化学者的关注,大家一起来谈谈自己的看法,可能就会自然而然形成比较完美的回答和观点集群。
3. 谈谈儒家思想在中国传统思想史中是怎样演变和发展的?
我来说一说,儒家思想是怎样演变和发展的!
孔子出生在曲阜,曲阜是周公旦的封地,周公旦是周武王的弟弟,周武王建立了西周。黄帝姓姬、炎帝姓姜,西周就是黄帝和炎帝姓姬和姓姜延续下来的诸侯国。周公旦颁布“周礼”,春秋末期孔子的儒家是从周礼的“巫、卜、占、祭、礼、史”等分化出来的。所以,孔子拜《周易》为儒家的圣典。周易有六十四卦三百八十四爻,主要用于“祭祀和占卜”的,因为《周易》延续了西周早期的甲骨文和青铜器上铭文(钟鼎文和金文),西周早期青铜器的铭文是与鬼神对话,当时思想是相当原始和落后的,不是现代意义上文字。孔子的儒家取其一点“祭祀”,一直影响到现代!
周武王的太祖父古公亶夫将中原(当时陕西和河南)以外的游牧民族称为“西戎、北狄、南蛮、东夷”。春秋时期的齐国(西周诸侯国姜太公的子孙)齐恒公的相国管仲有“华夷之辩”,那就是“尊王攘夷”:尊重周天子、毁灭夷(异)狄。孔子出生在曲阜,他当然认为自己是华夏,也提出华夷之辩和“尊王攘夷”。到了战国时期齐国人(西周诸侯国)邹衍第一个提出黄帝是华夏共祖。汉武帝时颁布了“罢黩百家、独尊儒术”。司马迁的启蒙老师是孔子的后代孔安国,年轻时经常去听大儒董仲舒上课,写《史记》时大量的引用了孔安国给他的汉代假冒伪劣产品《尚书》。在《史记.五帝本纪》中,梳理出上古时期“黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜”的血缘关系,让秦留下来的七国庶民自己认同祖先同出一源,那就是“炎黄”。按照儒家的说法,我们都是西周诸侯国留下来的“炎黄子孙”了。
齐国的相国管仲提出来的“君君、臣臣、父父、子子”。春秋末期的孔子承接了管仲的话题,“劳心者治人,劳力者治于人”。樊迟问孔子种庄稼的事,孔子骂他是小人。孔子周游列国想去当官,在路上与子路失散了。子路问老者,你见到我老师吗?老者回答“四体不勤、五谷不分、孰为夫子?”。“怎么算是你老师?”说明孔子当时是好吃懒做的,老百姓是不太喜欢的。但是,儒家思想影响了中国所有读书人,从古至今都喜欢做官当老爷,既可以赚大钱,又可以作威作福。
孔子的儒家是从周礼中分化出来的,他有弟子三千,办了一所丧葬学校。孔子主张“尊尊、亲亲”一脉相承的父系关系,将丧葬礼义弄得相当复杂,要求失去父母的人披麻戴孝守孝三年,重(厚)葬。他有一句话“学而时习之、不亦乐乎”,就是要求弟子边学习丧葬礼义边赚钱,活学活用不是一件快乐的事吗?所以墨子批评他,自己赚的盆满钵满,人家破产。在以后孔子周游列国想当官,许多小国不让他进,就是害怕他的丧葬礼义,弄得小国破产。但是,儒家的祭祀留到今天中国,中国人上坟祭拜自己的祖先,(基督教和伊斯兰教是不祭拜祖先的)我们现在的“一脉相承”的父系关系,就是孔子儒家留下来的杰作。
两汉儒家鼎盛时期,西汉的汉宣帝和东汉汉光武帝都开展一个叫“谶纬”,就是神话故事。这些神话故事有“三海经、伏羲与女娲、夸父逐日、精卫填海、女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月”等等,这些神话故事造就了上古时期的神话,这些神话弥补了上古时期的历史,以至于影响到现代人还会认为神话故事就是上古时期的中国历史。汉宣帝的儿子汉高宗刘奭崇拜儒教,汉宣帝告诉刘奭,汉武帝为何要颁布“独尊儒术”,这个“术”是诈术。刘奭不听,汉宣帝说汉家天下要毁于刘奭,果然西汉就是从汉高宗刘奭开始衰弱。但是两汉时期的“谶纬”一直影响到现在,人们会将“伏羲和女娲”是人类的始祖,变成了伏羲是八千年前的《易经》的始祖;又将华胥氏在六千年前的“伏羲和女娲”的母亲!儒家的颠倒是非、乱七八糟的神话一直会影响到华夏人群的思维。
(伏羲和女娲是兄妹,人首蛇身,是人类的始祖。)
孔子在鲁国当司寇,将不同政见的少正卯给杀了,并将他曝尸街头。这为汉武帝“罢黩百家、独尊儒术”埋下了伏笔。为南宋的儒家“程朱理学”的存天理、去人欲奠定理论基础。到了明清儒家鼎盛时期,儒家口中是“仁义礼智信”。但是明朝的剥皮、活人殉葬、灭九族;清朝的剃发易服、满清十大酷刑、文字狱、主子与奴才,从满清入关到最后灭亡,都是杀杀杀。大儒曾国藩还口口声声说到“齐家、治国、平天下”,杀得江南血流成河。所以,儒家的口碑并不好,被人感觉就是“专制和严酷”。但是儒家自己的感觉非常好!南宋儒家朱熹说,他看到有人在祠堂的墙壁上写道:天不生仲尼、万古如长夜。到了清朝,康熙皇帝为了不使汉人认为他是满夷,就称呼孔子为“万世师表”,表示自己是儒家的“道统”,就是正宗的中原王朝!
然而,儒家思想也有好的一面!中国有14亿人口,其中汉族占人口的92%,有12亿人口。为何有那么多人口,就是汉字、汉姓、汉文化、儒教,将12亿人口汉化的结果。几乎每一个朝代都认为是儒家的“道统”,是儒家正宗的王朝。所以,儒家是一个大熔炉,杂七杂八的胡人都变成了我们的“炎黄子孙”了!
4. 这样的水平有没有书法前途?
我是一人。书法的前途有多大?
书法的小前途与字有关,大前途主要不在于字。先看看提问者的字,看看是什么样的。
好像在那里看到这样的字,再看看提问者的字。
其实这样的字,不能算是江湖体,肯定是练过的。但是不是传统书法的路子,现在各种字体的影响。
不过我们现在科技发达,很多“印刷体”都能用机械写出来。
提问者的字视觉差冲击力还是有的,并且现在也流行这样的“写法”,或者说“画法”。
视觉冲击力现在是非常重要的判断标准,而且充满设计感,都不是“自然写出来的”。
一人有感现在装饰用的字画,都有一套机械化的流程。
字需要“飘逸”,画需要“绚烂”。这个想法当然没有问题,但是理解是错误的。
老老实实的写字,不要想着这样那样,前途不是钱途。
以我仅有的知识,尽可能地客观求真。
能力有限,也有一定的取舍。如有补充,欢迎大家一起讨论,一起进步。
我是一人,喜欢书画和艺术相关,关注我。
5. 小人怀土其中的土应该怎样解释?
“君子怀德,小人怀土”是《论语·里仁篇》中的一句话,全句是“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”
按照问题先说“土”,如果从字面直译,那就是土地的意思,古时候,农耕时期,土地是根本,能出产粮食,以养活人的生命,所以又引申为“利益”。
整个句子要理解,又要弄清“君子”与“小人”的概念 《论语》中“君子”与“小人”的称呼经常出现,而且都是比较级句子,“君子”就是道德修养高的人,与现在语意基本一样,而“小人”却与现在不同,《论语》中的“小人”就是平常人的意思!
所以整句的意思是“品行高尚的人,注重品德修养,即就是饿着肚子,也不做有损品行的事情。而平常人就不管这些,他们经常惦记的是如何吃饱肚子,即就是做一些有损品行的事情,只要是为了吃饱肚子,照做不误!”
同样的模式理解下一句,“君子怀刑,小人怀惠”,“刑”就是法度,就是规矩,“惠”同样是恩惠、利益,所以后一句整句的意思是“君子是经常想法则、规范的,所有违背法则规范的事情,从不去做,而普通人则是追求物质利益,不管你有什么规矩!只要获取物质,吃饱肚子,生存下来,就是唯一原则!”
《论语》中这样的句式很多 ,如“君子坦荡荡,小人常凄凄”等,其实君子极少,小人极多,这里小人不是坏人,小人是普通人,孔子《论语》教导的目的,就是把占极多数的小人,也就是普通人,都教化为“君子”,这就是教育的最初宗旨!
淡物质而重道德的程度越高,社会层次就越高级,教育的功能与成就也就越强大!精神层面的作用也就彰显威力,外国柏拉图,中国孟子、荀子都是这一路思想。
6. 适合硬笔书法比赛的诗词40字?
!《水调歌头•明月几时有》
丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由。
明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间?转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,干
里共婵娟。
2、李白(唐代)《将进酒》
君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。天生我材必有用,千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。
岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。与君歌一曲,请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱,径须沽取对君酌。五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。
7. 杨再兴后人今何在?
不确定。因为关于杨再兴后人目前尚未有确切的资料和证据被公开确认。目前已知的是,杨再兴是中国古代的一位开明思想家和政治家,但他的后人的具体情况并不清楚。杨再兴是北宋时期的重要人物之一,他提出了“天下为公”的思想,影响深远。除了他以外,还有许多中国古代思想家和政治家也提出了许多重要的思想和理论,对中国和世界文明发展有着深远的影响。
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看你是写什么字体,用什么规格的纸,纸的尺寸,字数多少,各有不同。如字的多少,纸有多大,留白多少,每一个字约占多少面积,先预算一下等。
2. 古代不同文化之间是如何交流的?
要搞清楚古代文化的交流方式,首先要了解什么是文化,简单的说,文化包括物质文化和非物质文化(精神思想领域的文化)古代文化的交流根据地域范围的不同,可分古代世界文化的交流和古代东方文化的交流以及中国国内文化的交流。其一,古代世界文化的交流方法,因为语言、交通、通讯的障碍,古代世界文化的交流以物质文化的交流为主,比如中国的丝绸文化和瓷器文化就是通过东西方商贸往来的方式进行的。其二,古代东方文化的交流,鸦片战争之前,中国是东方文化的发源地和输出国,中国的儒家文化和围棋文化主要还是通过附属国或者藩属国的朝贡体系实现的对外传播的,除了庞大的贸易使团,还有边境的文化互动也比较频繁。这个时期的文化交流体现了汉族的主动性和先进性,吸收了部分外来的服饰文化和宝石文化,汉族输出物质文化的同时,精神文化的输出比较明显,比如制度文化,中国的科举制开始外传到日本和朝鲜。艺术文化也开始外传,比如书法和围棋等等。其三,中国国内的文化交流方式。中国国内文化的交流在战国时期的诸子百家最为典型,百家争鸣,学者周游列国,传播自己的主张和思想,比较著名的纵横家、兵家、墨家都是通过楚才晋用的类似方法进行政治文化交流,通过兵戎相见的方式进行兵家的文化交流,通过非攻善贤的方式进行墨家的文化交流。汉代以后文化交流方式开始发生变化,大一统的封建政权开始关注文化的交流,并且试图主导国内文化的交流和传播,比如汉武帝极力推崇儒家文化,这样国内文化交流就出现一边倒的文化交流方式。大家都学习和传播儒家文化的局面开始形成。您提的问题实在是太广泛,我只能泛泛而谈,仅仅写了一个纲目式的回答,仅仅是抛砖引玉,希望引起文化学者的关注,大家一起来谈谈自己的看法,可能就会自然而然形成比较完美的回答和观点集群。
3. 谈谈儒家思想在中国传统思想史中是怎样演变和发展的?
我来说一说,儒家思想是怎样演变和发展的!
孔子出生在曲阜,曲阜是周公旦的封地,周公旦是周武王的弟弟,周武王建立了西周。黄帝姓姬、炎帝姓姜,西周就是黄帝和炎帝姓姬和姓姜延续下来的诸侯国。周公旦颁布“周礼”,春秋末期孔子的儒家是从周礼的“巫、卜、占、祭、礼、史”等分化出来的。所以,孔子拜《周易》为儒家的圣典。周易有六十四卦三百八十四爻,主要用于“祭祀和占卜”的,因为《周易》延续了西周早期的甲骨文和青铜器上铭文(钟鼎文和金文),西周早期青铜器的铭文是与鬼神对话,当时思想是相当原始和落后的,不是现代意义上文字。孔子的儒家取其一点“祭祀”,一直影响到现代!
周武王的太祖父古公亶夫将中原(当时陕西和河南)以外的游牧民族称为“西戎、北狄、南蛮、东夷”。春秋时期的齐国(西周诸侯国姜太公的子孙)齐恒公的相国管仲有“华夷之辩”,那就是“尊王攘夷”:尊重周天子、毁灭夷(异)狄。孔子出生在曲阜,他当然认为自己是华夏,也提出华夷之辩和“尊王攘夷”。到了战国时期齐国人(西周诸侯国)邹衍第一个提出黄帝是华夏共祖。汉武帝时颁布了“罢黩百家、独尊儒术”。司马迁的启蒙老师是孔子的后代孔安国,年轻时经常去听大儒董仲舒上课,写《史记》时大量的引用了孔安国给他的汉代假冒伪劣产品《尚书》。在《史记.五帝本纪》中,梳理出上古时期“黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜”的血缘关系,让秦留下来的七国庶民自己认同祖先同出一源,那就是“炎黄”。按照儒家的说法,我们都是西周诸侯国留下来的“炎黄子孙”了。
齐国的相国管仲提出来的“君君、臣臣、父父、子子”。春秋末期的孔子承接了管仲的话题,“劳心者治人,劳力者治于人”。樊迟问孔子种庄稼的事,孔子骂他是小人。孔子周游列国想去当官,在路上与子路失散了。子路问老者,你见到我老师吗?老者回答“四体不勤、五谷不分、孰为夫子?”。“怎么算是你老师?”说明孔子当时是好吃懒做的,老百姓是不太喜欢的。但是,儒家思想影响了中国所有读书人,从古至今都喜欢做官当老爷,既可以赚大钱,又可以作威作福。
孔子的儒家是从周礼中分化出来的,他有弟子三千,办了一所丧葬学校。孔子主张“尊尊、亲亲”一脉相承的父系关系,将丧葬礼义弄得相当复杂,要求失去父母的人披麻戴孝守孝三年,重(厚)葬。他有一句话“学而时习之、不亦乐乎”,就是要求弟子边学习丧葬礼义边赚钱,活学活用不是一件快乐的事吗?所以墨子批评他,自己赚的盆满钵满,人家破产。在以后孔子周游列国想当官,许多小国不让他进,就是害怕他的丧葬礼义,弄得小国破产。但是,儒家的祭祀留到今天中国,中国人上坟祭拜自己的祖先,(基督教和伊斯兰教是不祭拜祖先的)我们现在的“一脉相承”的父系关系,就是孔子儒家留下来的杰作。
两汉儒家鼎盛时期,西汉的汉宣帝和东汉汉光武帝都开展一个叫“谶纬”,就是神话故事。这些神话故事有“三海经、伏羲与女娲、夸父逐日、精卫填海、女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月”等等,这些神话故事造就了上古时期的神话,这些神话弥补了上古时期的历史,以至于影响到现代人还会认为神话故事就是上古时期的中国历史。汉宣帝的儿子汉高宗刘奭崇拜儒教,汉宣帝告诉刘奭,汉武帝为何要颁布“独尊儒术”,这个“术”是诈术。刘奭不听,汉宣帝说汉家天下要毁于刘奭,果然西汉就是从汉高宗刘奭开始衰弱。但是两汉时期的“谶纬”一直影响到现在,人们会将“伏羲和女娲”是人类的始祖,变成了伏羲是八千年前的《易经》的始祖;又将华胥氏在六千年前的“伏羲和女娲”的母亲!儒家的颠倒是非、乱七八糟的神话一直会影响到华夏人群的思维。
(伏羲和女娲是兄妹,人首蛇身,是人类的始祖。)
孔子在鲁国当司寇,将不同政见的少正卯给杀了,并将他曝尸街头。这为汉武帝“罢黩百家、独尊儒术”埋下了伏笔。为南宋的儒家“程朱理学”的存天理、去人欲奠定理论基础。到了明清儒家鼎盛时期,儒家口中是“仁义礼智信”。但是明朝的剥皮、活人殉葬、灭九族;清朝的剃发易服、满清十大酷刑、文字狱、主子与奴才,从满清入关到最后灭亡,都是杀杀杀。大儒曾国藩还口口声声说到“齐家、治国、平天下”,杀得江南血流成河。所以,儒家的口碑并不好,被人感觉就是“专制和严酷”。但是儒家自己的感觉非常好!南宋儒家朱熹说,他看到有人在祠堂的墙壁上写道:天不生仲尼、万古如长夜。到了清朝,康熙皇帝为了不使汉人认为他是满夷,就称呼孔子为“万世师表”,表示自己是儒家的“道统”,就是正宗的中原王朝!
然而,儒家思想也有好的一面!中国有14亿人口,其中汉族占人口的92%,有12亿人口。为何有那么多人口,就是汉字、汉姓、汉文化、儒教,将12亿人口汉化的结果。几乎每一个朝代都认为是儒家的“道统”,是儒家正宗的王朝。所以,儒家是一个大熔炉,杂七杂八的胡人都变成了我们的“炎黄子孙”了!
4. 这样的水平有没有书法前途?
我是一人。书法的前途有多大?
书法的小前途与字有关,大前途主要不在于字。先看看提问者的字,看看是什么样的。
好像在那里看到这样的字,再看看提问者的字。
其实这样的字,不能算是江湖体,肯定是练过的。但是不是传统书法的路子,现在各种字体的影响。
不过我们现在科技发达,很多“印刷体”都能用机械写出来。
提问者的字视觉差冲击力还是有的,并且现在也流行这样的“写法”,或者说“画法”。
视觉冲击力现在是非常重要的判断标准,而且充满设计感,都不是“自然写出来的”。
一人有感现在装饰用的字画,都有一套机械化的流程。
字需要“飘逸”,画需要“绚烂”。这个想法当然没有问题,但是理解是错误的。
老老实实的写字,不要想着这样那样,前途不是钱途。
以我仅有的知识,尽可能地客观求真。
能力有限,也有一定的取舍。如有补充,欢迎大家一起讨论,一起进步。
我是一人,喜欢书画和艺术相关,关注我。
5. 小人怀土其中的土应该怎样解释?
“君子怀德,小人怀土”是《论语·里仁篇》中的一句话,全句是“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”
按照问题先说“土”,如果从字面直译,那就是土地的意思,古时候,农耕时期,土地是根本,能出产粮食,以养活人的生命,所以又引申为“利益”。
整个句子要理解,又要弄清“君子”与“小人”的概念 《论语》中“君子”与“小人”的称呼经常出现,而且都是比较级句子,“君子”就是道德修养高的人,与现在语意基本一样,而“小人”却与现在不同,《论语》中的“小人”就是平常人的意思!
所以整句的意思是“品行高尚的人,注重品德修养,即就是饿着肚子,也不做有损品行的事情。而平常人就不管这些,他们经常惦记的是如何吃饱肚子,即就是做一些有损品行的事情,只要是为了吃饱肚子,照做不误!”
同样的模式理解下一句,“君子怀刑,小人怀惠”,“刑”就是法度,就是规矩,“惠”同样是恩惠、利益,所以后一句整句的意思是“君子是经常想法则、规范的,所有违背法则规范的事情,从不去做,而普通人则是追求物质利益,不管你有什么规矩!只要获取物质,吃饱肚子,生存下来,就是唯一原则!”
《论语》中这样的句式很多 ,如“君子坦荡荡,小人常凄凄”等,其实君子极少,小人极多,这里小人不是坏人,小人是普通人,孔子《论语》教导的目的,就是把占极多数的小人,也就是普通人,都教化为“君子”,这就是教育的最初宗旨!
淡物质而重道德的程度越高,社会层次就越高级,教育的功能与成就也就越强大!精神层面的作用也就彰显威力,外国柏拉图,中国孟子、荀子都是这一路思想。
6. 适合硬笔书法比赛的诗词40字?
!《水调歌头•明月几时有》
丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由。
明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间?转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,干
里共婵娟。
2、李白(唐代)《将进酒》
君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。天生我材必有用,千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。
岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。与君歌一曲,请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱,径须沽取对君酌。五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。
7. 杨再兴后人今何在?
不确定。因为关于杨再兴后人目前尚未有确切的资料和证据被公开确认。目前已知的是,杨再兴是中国古代的一位开明思想家和政治家,但他的后人的具体情况并不清楚。杨再兴是北宋时期的重要人物之一,他提出了“天下为公”的思想,影响深远。除了他以外,还有许多中国古代思想家和政治家也提出了许多重要的思想和理论,对中国和世界文明发展有着深远的影响。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!